者。」
「其三，普通士人、自耕农、自由工匠、中小商贾，他们或许拥有少量生业之本」或技艺，但势」微利」薄，是相处之规」的主要遵守者与被汲取者。」
「其四，佃农、雇工、官奴私婢，他们几乎不拥有生业之本」，纯靠出卖劳力为生，处于最底层，其生发之力」几乎被完全汲取。」
「父皇，」李承干擡起头，目光灼灼。
「这或许便是隐藏在四民」分野之下，更深层次的————阶级之分。」
「阶级一词，古虽不显，然《左传》昭公七年有言：天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。」」
「此虽是古制，且言等级，然其揭示的人因地位不同而形成的层层臣属关系。」
「与儿臣所观察到的，因利」、势」差异而形成的不同群体之隔阂与对立，其理相通。」
「并非所有士人皆属上层，寒门士子若无背景，其处境恐比富庶农夫亦不如」
。
「亦非所有商贾皆属下层，若能结交权贵，成为皇商官商，其「势」与利」亦不可小觑。」
「但这更说明，决定一个人所处位置的，并非其业」之名称，而是其实际掌握的利」与势」，及其在相处之规」中所处的地位。」
李世民彻底震撼了。
他坐在那里，一动不动，如同雕塑。
书房内寂静无声。
太子这番话，引经据典，却又完全跳出了经典的框架。
他将《管子》的敛财论、《史记》的财富观、《左传》的等级说，与自己观察到的现实、以及那套「生业之本」、「生发之力」、「相处之规」的理论熔于一炉。
锻造出了一把名为「阶级」的利器，生生劈开了他眼前一直笼罩着的迷雾。
是啊，为何前隋炀帝时，民力枯竭，天下皆反？
正是因为那套「相处之规」对底层汲取过甚，破坏了「生发之力」的根基，导致承载「生发之力」的庞大阶级无法生存，最终「相处之规」彻底崩溃。
为何本朝立国，需行均田，轻徭薄赋？
正是要调整「相处之规」，安抚那最重要的、创造基本生存资料的阶级，使其「生发之力」得以恢复。
为何山东世家敢于对抗朝廷？
因为他们本身就是地方上最大的「利」与「势」的结