术的重要典籍。
太子引用此篇，意欲何为？
李承干继续道：「《史记&183;货殖列传》亦言：富者，人之性情，所不学而俱欲者也。」又载：凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。」」
「太史公此言，分明指出，财富多寡，自然导致地位高低、役使与被役使之分，此乃物之理也」。」
他引用的都是李世民熟悉的经典，但将其串联起来，指向一个方向。
「儿臣愚见，若将《管子》所言利出一孔」之利」，与太史公所言因富致役」、仆」之理相结合，再看我朝现状，或可窥见一丝真相。」
他的声音变得更加低沉而清晰。
「农人拥有口分田，看似拥有生业之本」，然其产出之利」，大部分通过租庸调流入朝廷、官府，小部分或流入地主之手。」
「其自身所留，仅够生存，甚至不足。故其「利」薄，其势」微。」
「工匠依附官府或私人，其技艺所创之利」，几乎尽数被官府或主家汲取，自身仅得存活之资。故其利」更薄，其势」更微。」
「商贾虽能聚利」，然因其地位低下，无政治权势庇护，其利」随时可能被权势者以各种名目剥夺，难以稳固。」
「故其虽有利」，却难成势」，甚至因利」招祸。」
「而士人，尤其是高门士族，」李承干顿了顿，目光锐利起来。
「他们或通过科举，或凭藉门荫，掌握权力——这最大的势」。」
「凭藉此势」，他们不仅可以获得优厚俸禄，更能影响政策，保护并扩张自身家族之利」，甚至可以利用权力，直接或间接地参与对农、工、商所创之利」的分配。」
「于是，便形成了一种循环：有权者愈易得利，有利者借利求势，或至少寻求权势庇护。」
「而无利无势，仅凭劳作创造生业之本」与生发之力」者，则始终处于「利」与势」的最底层。」
李承干总结道，语气带着一种勘破世情的冷静。
「故而，儿臣浅见，这天下之人，若依其在实际生产与权力格局中所处之根本地位，或可大致分为几类，而非简单的士农工商。」
「其一，皇室、勋贵、高品官员，他们位于势」与利」的顶端，制定或深刻影响「相处之规」。」
「其二，中下层官员、地方豪强、大地主，他们拥有相当的势」或利」，是相处之规」的执行者与受益