，沿路设好路标。
一旦汛情告急，按片区依次撤离，不得争先。老弱妇孺先走，青壮年留下协助搬运物资和加固堤坝，最后一批撤离。
这条路线上，每隔三五里设一个临时集结点，备好干粮和干净水。
每个集结点安排一个认得字的吏员或乡老负责清点人数，谁到了，谁没到，一目了然。”
吴晔举了一个例子，众人动容。
他这套方案如果放在后世，那简直就是陈腔滥调。
可是放在这个时代，“预案”这两个字，就价值千金。
谁会为了治理百姓，还搞得跟军事一样，提前操练，预习？
在这个连地方军都不操练的世代，吴晔提醒的东西，其实并不算现实。
但不现实，却恰恰是他们这些伎术官应该是考虑，去执行，至少去做预案的……
因为他们不做这些，他们存在的价值也意义是什么？
技术官僚，你就要拿出技术这个价值出来，不然朝廷养着你，难道是让你更其他官员一样吗？他们鼓起勇气，开始朝着吴晔提议。
比如，如果疏散百姓的时候，有些人故土难离，不肯走怎么办？
吴晔一一给出应对的方法，这其实早就有无数的案例可以参考，当然那是在后世。
他结合大宋民风民情，给出他认为合理的建议。
这些建议并非无的放矢，而且执行度很高。
那些本来想要拜码头的官员，却没想到先生真的给他们说起具体执政办法，纷纷后悔手里没有纸笔，只能拚命记下吴晔说的东西。
吴晔从疏散，到开始讲解大灾情之后，可能出现的疫情问题。
关于疫情的部分，其实他神农经也好，自己编撰的卫生防疫手册也罢，都已经说得很透彻了。不过吴晔猜，这些东西，落在地方官手里，其实真正认真去看的官员，十中无一。
许多人要么不感兴趣，要么看不懂，要么不信。
所以哪怕他当初写下这些东西，他自己都没有信心能很快推广出去。
不过如今有了这些伎术官，他的想法大抵能快速执行。
跟手册和神农经上不同，吴晔重点讲述的东西，是如何从他们的立场上，配合上官执行。
这些人如果去别的地方，大抵是很难展开工作的。
不过如今河北有宗泽，只要他们做好了手中的本分工作，宗泽就是他们最大的依仗。
而在如