高了，他也确实不太敢反驳。
别说什么程颐只求学术米 都进了官场了，哪还有那么纯粹的人？副国讲话呢，哪个二愣子敢当场反驳？
陆北顾屈起第三根手指。
“其三，学术争鸣，要允许。诸位的学问各有不同，子厚兄研究“气’，伯淳、正叔则在研究“心’与“理’，这些都是极要紧的学问。而国子监不是要诸位放弃自己的学问，而是要诸位在国子监里，把学问做下去，把道理辩清楚。”
他顿了顿，将手放回案上。
“但是，有一个原则。”
四人的目光都集中在他身上。
“不能空谈学术，任何学问，最终都要落到“经世致用’四个字上。诸位可以在国子监里争辩“气’与“理’孰先孰后，但争完之后，得让监生们明白，这些学问怎样才能用来治理天下。”见允许说话了，陆北顾话音刚落，程颐便按捺不住。
他开口道：“陆相公所言“经世致用’，固然是圣人之道应有之义。然学者须先识仁，仁者，浑然与万物同体，义、礼、知、信，皆仁也，识得此理，以诚敬存之，不须防检，不须穷索。”
“若心懈，则有防；心苟不懈，何防之有？理有未得，故须穷索；存久自明，安待穷索？此道与物无对，大不足以名之。天地之用，皆我之用。孟子言“万物皆备于我’，须反身而诚，乃为大乐。若反身未诚，则犹是二物有对，以己合彼，终未有之，又安得乐？”
陆北顾揉了揉太阳穴。
程颐似未察觉，目光平视陆北顾，很是执拗。
“故学者之学，首在存心养性。心性既明，则万事万物之理自然通达。若本末倒置，一味讲求“经世致用’，而忽略了存心养性的根本，便是舍本逐末。末之不存，本将焉附 不，本之不立，末将焉施？”程颐这番话，逻辑严密，确是一流学者才说得出来的见解。
但问题也正在于此。
程颐的学问固然精深，却过于高蹈，若是教师都是如此，那么这个新国子监会变成什么样？陆北顾不知道，但肯定与他心中对国子监的定位，有着根本的歧异。
他放下揉太阳穴的手指，正要开口，张载却先出了声。
“正叔所言“万物皆备于我’，某不敢苟同。”
张载说话很直接，道：“正叔说“反身而诚，乃为大乐’，此乃孟子之言，某亦深以为然。然正叔可知，某在通远军时，见番汉百姓冬日无衣、春日无种，冻饿而死者相属于道。某问