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这道粢土养在瓮中，性属【角木】与【宝土】，可滋养灵根，与瓮体相互感应，一全性命，便封作瓮之主神。
‘我手中固然没有灵根，却有一道极为不俗的【常青苦枝】。’
扶祸缓缓取出一道树枝，目光久久停驻其上。
李木池前后得到过两道【常青苦枝】。善柏真人那道被他存放在了【妄诞林】中，而他手中这道则来自【青芜乡】，由李尺泾带出。
【常青苦枝】生得极不对称：一面缥缈如烟岚，看不真切；一面苍翠欲滴，饱含生机。这灵木喜食少阴，沐少阳而生，有除化邃炁之能，养在木德神通中便可驱使，与水火两德修士驱使灵水灵火无异。
李木池在南海时曾借之与【烛魁】有过短暂斗法，除化邃炁的效用颇佳。
‘苏栖梧的批注有提到，古真修以宝土调配淳元为丹水，其色黄，可养紫府灵植，诸木受之则兴。他借之养活了【常青苦枝】，花了六十年才得了四枝。’
扶祸的目光落在瓮中：
“若有这【天养瓮】，一道【天一淳元】与四道宝土灵物的集齐进度便快得多了。毕竟什么灵资灵物都可以往里扔，一个劲儿转化为【粢土】便是。有保木在背后培养，还用不用得着【天一淳元】都两说。”
因为这天养瓮还有一道原著中不曾出现过的神妙，独属于保木修士的【资火】。
资者，取也，用也，此处实取“取资于火”之意。说得更直白些，应当叫“取资于真火”。《长生经》中亦有类似的用法，如“大哉天寿，万物资始”，讲的便是万象之物皆资取天寿而各得始生。
保木有此等神妙，并不奇怪。
魔祖觜玄干过的坏事很多，一件比一件狠厉。
借走众生寿、折断真火、伤害“天道”——每一桩都是如今下修想也不敢想的大事，散修紫府都大有可能闻所未闻。
足以求取金位的《长生经》始终秉持逆天地之理。既然此经出自【殷君尊书】，便不难推测古代魔道的主流路数。
‘以觜玄的手段，将“木生火”逆转为“火养木”也不稀奇。这么算下来，祂当年折断真火，竟是夺取了真火果位的神妙来滋养保木？不，是养木。’
觜玄在时，木德蕴位还不叫保木。
扶祸取出一道离火灵资投入瓮中，手中法力源源不断注入，足足炼化了三日，那离火灵资便再看不见形貌了。取而代之的是一道幽青的灵光静静养在瓮中。