……臣不揣冒昧，伏乞陛下明察，并思长久安民之策：
其一，剿抚并施，明辨首从。
请敕令东南诸路，对摩尼教中传播“明王出世”、煽动叛乱之首恶，及与地方豪强勾结、把持淫祀、戕害人命之巫观头目，务必严查彻究，明正典刑，以儆效尤。
然于被裹挟之寻常愚民、困苦教众，当以分化、教化为先，给予自新之途。可令州县张榜晓谕，限期自首、具结悔过者，准其改过，不予深究。
同时，责令地方有司，申明保甲，严查“夜聚晓散”，断绝其聚会串联之机。
其二，敦风化俗，导以正祀。“清整六天故气”之诏，须切实推行，尤须严禁“杀人祭鬼”等极恶旧俗。然徒禁不足以化民。
臣愚见，可令各州县，会同当地有道行、有声望之僧道、乡贤，勘验境内祠庙。凡祠主有功于国、有德于民，或系山川、社稷、先贤正神者，准予存留，并纳入官方祀典管理，由官府定期主持春秋祭祀，导民以正。
其荒诞不经、淫邪惑众之野庙淫祠，一律拆毁，木料可用于修缮官学、桥梁。
同时，可鼓励地方官绅捐资，在乡里兴建或修缮“社稷坛”、“先贤祠”、“忠烈庙”等，由官府主持祭祀，宣扬忠孝节义，使民知所敬仰。
其三，亦是最为紧要者，当“以道化俗，以医惠民”，使朝廷恩泽、正道教化直达闾阎。
臣蒙陛下信重，忝掌道教事，常思上报君恩，下济群生。
窃以为释、道二门，不应独善其身，或仅服务于士宦富贵。当效法古之仁医，悬壶济世……”又是上千字的论述，吴晔绞尽脑汁，方才将手中书信写好。
他交给旁边的火火，让她入封，寄出！
火火拿过来一看撇撇嘴，道：
“师父，你看看你写了什么？”
“这有可能实现吗？”
面对大徒儿毫不留情的揭穿，吴晔也有些尴尬。
他自己何尝不知道里边写的东西，反应问题有余，但解决问题的手段，约等于没说。
王朝到了末年，很多时候问题已经不是出在方法上，而是执行上。
但官面上的话，你又不能不说，只是吴晔想到的办法，只能是尽量做好道教方面自己的事。他自己写的那些东西，他自己都不信。
吴晔觉得，他能够做到的，就是强化道教在现实中对普通人的帮助，让济度众生，利在当世，成为现实。
将文书