对于吴晔的信口开河，人们自然带着审视的目光，想要听从吴晔讲下去。
课上到现在，逃避已经来不及了。
听课的学生和道士们，一脸懵逼，又有些自暴自弃。
反正如果出了事，这从天而降的黑锅，最大的那一口，也扣不到自己头上。
在场的人，干脆安抚心神，认真倾听吴晔讲解接下来的内容。
“此卷开篇即言：
“天道有常，而数可征；日月有行，而度可量。然其行也，非匀非直，有疾有徐，有屈有伸，相摄相引，故其数也，非静非定，有消有长，有盈有缩。’”
“此言何意？天道运行固有规律，可用数理推算；日月行走固有轨迹，可用尺度衡量。
但它们的运行，并非匀速直线，时快时慢，有弯曲有伸缩，彼此吸引牵制。所以，描述它们的数值，也非固定不变，会有增减盈缩。
这，点出了历法测算的根本难点一天体运行是复杂的、动态的、相互影响的，非简单匀速圆周运动可尽述。”
“基于此见神农氏提出了一个根本性的测算法则，贫道姑且称之为“以动测动，以实校虚’。”吴晔转身，在木板上写下这八个字。
“何谓“以动测动’？
便是承认日月五星乃至地球自身，皆在复杂运动之中，测算其位置，需综合考虑其各自轨道、速度变化及相互影响。
譬如，计算太阳黄经（节气所在），不能简单认为每日行一度（平气法），而需按其真实运行速度（近日点快，远日点慢）来计算，此即为“定气法’。”
他在“定气法”下划了一道线。
“我朝现行《纪元历》及之前诸多历法，为计算方便，多将一回归年等分为二十四份，每份约152日，此为“平气法’。
此法虽简，然与太阳真实在黄道上的位置，常有偏差，积少成多，便会影响节气准确性。
而定气法，则严格以太阳实际黄经位置（每15&176;一个节气）为准，如此确定的节气，方是太阳真实位置的反映，与气候物候最为契合。此乃紫金历的第一项根本改进。”
下已有对历算稍有了解的人露出恍然和震惊的神色。
定气法的概念并非吴晔首创，唐代僧一行《大衍历》已有萌芽，但并未完全贯彻，且计算复杂。听先生的意思，这“紫金历”竟能完美实现定气法计算？
他们其实并不知道，并非吴晔，或者吴晔背后的神农