愚之’，实为使民回归婴儿般真诚淳朴之态，非是蒙蔽其智。
若百姓饥寒交迫，终日为生存奔波，何以谈“见素抱朴，少私真欲’？
唯有开启民智，使其明理；丰其衣食，使其温饱，方能真正“复归于朴’。
此正合老子“我无为而民自化，我好静而民自正’之深意。
陛下为道君皇帝，当行大道于天下，使万民沐浴教化，各安其性，各得其所。
此乃上合天道，下顺民心之举，正是“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺’之境界！”吴晔深知，真正的“愚”（朴）不是靠蒙昧来实现的，而是通过教化与富足，让百姓自然回归淳朴本性。
贫穷和困顿反而会催生机巧与奸伪，这与老子“绝巧弃利”的本意相悖。
唯有明智与富足，才能为返璞归真奠定坚实的基础。
他这一番解释，将“开启民智”与“回归纯朴”统一于老子“道法自然”的框架之下，既破除了赵佶可能因曲解而产生的疑虑，又将赵佶“道君皇帝”的身份与推行教化、造福百姓的圣王功业紧密联系起来，使其行为获得了道义上的崇高性。
赵佶道学功夫深厚，且有自己一套逻辑，想要说服他，绝非容易的事。
不过吴晔看到他赵佶眼睛亮起来，他松了一口气。
至少这一次，他这番说辞，能说到赵佶的心里。
这也是吴晔第一次跟赵佶提起开启民智四个字，而且点到为止，绝不流连。
赵佶愿意接受这套逻辑，接下来就好办了。
“那些人说臣乱了民心，乱的是百姓的民心，还是他们的利益？”
赵佶闻言，哈哈大笑起来。
“先生还是一针见血啊！”
他其实颇为讨厌文人那套，动不动裹挟民心来挟持皇帝的手段。
吴晔将民心和利益分开，便是彻底解决了自己的隐患。
那些人不管是不是维护自己的利益，都喜欢装成一心为公的模样，倒是文彦博这种有趣的人物，历史上没见几个。
“朕明白了，朕准备好好驳斥他们一番，免得日日当朕是个傻子！”
赵佶想起那些奏状，便是气打不到一处来。
这些家伙，杀是不能杀的，那就好好骂人。
“先生，是算准了朕要护着你是吧？”
赵佶猛然想通一个问题，砖头询问吴晔。
吴晔嘿嘿笑，他不能总是端着高人的