应该的，但若说赵佶对张商英多恨，他觉得也不至于。
就是“漏泄禁中语言”的事横在那里，想要起用，就看能不能化开宋徽宗的心结。
其实说白了，皇宫的那点事压根藏不住，有门路的人，都在想尽办法打听宫里的消息。
对于没有门路的人而言，想要知道皇帝的想法自然千难万难，可是对于某些人而言，这压根不是事。赵佶对这件事何尝不了解，若他真是傻白甜，就不会每次一说到重要的事，就将自己拉到凉亭吹风去了。
所以吴晔大胆预测，当赵佶询问自己的时候，其实他已经有了将张商英召回来的想法。
此人跟这郑居中，蔡京等人都是政敌。
他的回归恰好形成一股独立的势力，他正直的性格，也适合帮助赵佶改兵制。
“先生不觉得，张商英信佛，有问题？”
赵佶不甘心，询问吴晔，吴晔摇摇头。
至于张商英信佛的问题，其实不是什么大问题。
首先他吴晔跟佛门的矛盾没有那么大，作为曾经阻止过林灵素建议宋徽宗限制佛教的人，他这个道教首已经算是非常不错的道教领袖了。
其次，张商英虽然信佛，但他对于道教并不排斥，或者说，他首先是个儒家之人，然后信佛，然后比较赞同三教融合。
张商英那本《护法论》里，就提出“儒治世，道治身，佛治心”的理论，严格来说，本就是正统佛教所不容。
这就是宋代三教之间最有意思的地方。
儒家掌握世间权柄，但发展到理学还没发扬光大的现在，它失去了对精神世界，对形而上学的东西的解释权，变得十分被动。
佛与道，却成了士大夫挂在嘴边清谈的内容。
士大夫或者倾向于佛，或者倾向于道。
但在这个时代，佛道本质上是相互融合的。
甚至未来诞生的理学，其中也不乏有佛道的影子，这就是事物在发展中的分合，阴阳的道理。但后世有些人，却强行分别【纯正】，属于本末倒置。
最后一点，就是哪怕张商英对自己有敌意，或者对道教有敌意，也没有关系。
吴晔有把握拉拢和压制这位名臣，
他本身也并不在乎道教的兴衰，他只是在当道士的时候，想要还道教一份因果而已。
“老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不名道德……”
吴晔用《常清净