不然的话，就算是耶稣基督重新回到地上，走到他们的面前，他们也是没有精力去思考这些的。路德很清楚这些问题，因为他亲眼看到过，了解过，但这样的人间乐土一一却在远离罗马教会的地方发生了。
他们曾经自以为这一景象离他们还会很远，并且认为这种景象可能需要他们去缔造，现在他们却已经看到了落在地上的结果。
路德这几天一直郁郁寡欢，除了他朋友所劝慰他的那些之外，也是因为他发现自己就好像踏了一个空，有人已经完成了他所要创造的伟业，而更让他感到焦虑的是，那位殿下并不承认他所创造的新教义。他明确地告诉路德，现在的罗马教会确实腐化堕落了。
但他所设想的场景，比起现在的罗马教会也并好不不到哪里去。他过高地估计了人们对于生存的渴求，以及个人的道德标准。在这个世界上，每一个人都是不同的，你不能拿着相同的律法去限定每一个人的行为和思想，这是很危险的，甚至比罗马教会的严刑峻法更危险。
因为严刑峻法，无论如何都是有一个标准在的。
你做一弥撒可以赎多少罪，你买几张赎罪券可以赎多少罪，你去建座教堂，上帝或许会赐你一个儿子，而你去参加十字军，你和你家人的罪孽可以全部赎尽，这都是可以被衡量的，可以被看见的，可以被确定的。
你当然可以指责这种行为更类似于市场上的讨价还价，它让教士们变得市侩，也让信仰变得庸俗，但新教义若是不加限制的话，只会导致一个更坏的结果一所谓的“因信称义”，可你去问一个农民、一个贵族、一个骑士、一位国王、一个商人，他们所给出的说法肯定都是不尽相同的。
有人或许会认为捐献是罪；有人会认为，祈祷纯属多余；还有人则认为，近亲婚约不应当被算作罪行，更有可能某位无嗣的领主，或者是国王会要求私生子合法化……但那时你又该如何做判定呢？或者你会说，我可以提出一些新的律法来限制人们的行动，但问题就来了，你又如何让所有人都听从你的话呢？“既然你已经说了因信称义，绝大多数人都会认为他们有了发声的权利，也有了制定规范的权力。他们所做的第一件事情，就有可能是建立起自己的教派，然后把你们视为异端，他们甚至可能去崇拜魔鬼，毕竟也有一种说法，魔鬼乃是天主的造物，或者说天主至少容忍了池们继续存在下去，毕竟天主是全能全知的。你不能说他对魔鬼一无所知，也不能说池对地狱无可奈何。”
塞萨尔直截了当地如此指出。