伸手从茶几上拿起那本芥子园画册，指着一页，“刚说到皴法虽不及原版精细，倒有几分沈周晚年拙的意趣。”
李乐抻头看了，笑道，“您说的是藏锋于拙？可这拙或许是被文人话语建构的符号，譬如逸本非天然，而是士大夫阶层对权力疏离的表演。”
查先生点点头，“符号之下，若无真性情，何以打动人心？黄公望画富春山居，笔底烟霞皆是胸中块垒，这拙既是退让，也是对抗。”
“所以文化传承的悖论在于，我们既用符号规训审美，又依赖个体的真来突破规训。就像武侠中的无招胜有招，呃，抱歉，我僭越了。”
见到这位，作为两次从武侠时代过来的人，李乐说不激动才是假的。
“不妨。这无招本是老子大制不割的变体，但江湖中人若只学招式，不悟其道，终究沦为皮相。你研究社会学，可曾想过江湖本身便是社会的隐喻？”
连廊外，竹影轻摇，一老一少中间，茶香氤氲。
李乐微笑，“江湖最讲义，但义的标准飘忽如云。今日华山派以正派自居，明日或许便成左冷禅的棋子。这种流动性恰似现代社会的伦理真空。”
查先生推了推眼镜，“所以令狐冲的困境从来不在武功，而在选择。他必须跳脱正邪二分法，从心而活，这倒像你们做田野调查，既要入乎其内，又得超乎其外。”
“您也读马林诺夫斯基？”
“略懂。”
噫~~~~~这是我的词儿。
查先生又指着书页，“刚说黄公望的骨头。这骨头里藏着气韵，披麻皴的断笔，山水画里的断笔，倒像庄子里的卮言，空处才有天机流转。”
“所以八大山人的鱼眼总朝天？空不是无，是未言明的在场。”
“妙极！当年读公孙龙子，白马非马的诡辩，倒不如石涛一截断山。”
李乐扶额，“壁画剥落处最动人。画工修补千年裂隙，补的到底是颜料还是执念？”
“我在修订书剑恩仇录时，把陈家洛的扇坠从翡翠改成和田玉。后来发现，读者记住的从来不是器物，是月光穿过玉石的刹那。”
“就像黄药师吹碧海潮生，乐谱烧了，箫声却在读者心里响了四十年？”
查先生不知今天第几次笑，嘴角也平展了许多，“你倒懂武侠小说的禅机。不过现实的虚无更锋利，去年在在港大讲金刚经，有个学生问，既然诸相非相，为何还要写江湖？”
“因为语言是漏水的船。