这部仙经当中仅是载有两类法相，除去大哉乾元之外，便是下等法相“玄尸舒光”。
而对于大多仙宗修士而言，若仅仅是证就下等法相，那将来的道途已是一眼便可看得尽头了，与死去也无异。
这其中的凶险也无需多言。
隋姬自忖若易位而处的话，除非是万不得已，否则她也并不会选择玄中经祭作为根本法。
而在隋姮沉吟之际，陈珩亦若有所悟，对于那“玄科玉历”的玄奥，微微颔首。
虽说在一真法界内，他已是领略过这门至等法相的玄奥，但法界中的心相终无什么灵慧。
这场论道，令陈珩也多了些新的体悟，对于玄科玉历的认识，亦增长了几分。
“这尊出自《三天名相经》中的法相着实不凡，能证就如此法相，可见其人的天资之高了。也难怪在成屋道场那时，隋姻自信自己将为隋氏族主。”
在暗中点了点头后，此时陈珩也直言不讳，抛出了心底的那个疑问，开口问道：
“隋真人在斗法最后施展的那门神通，敢问是何来历？莫非是同仿木相关吗？”
见陈珩问至这个关节，隋姮也不意外，如实回道：
“陈真人法眼无差，方才那术名为“门天法’，是我以“袭明之法’自仿木身上得来的一桩造化。”“门天法。”
陈珩笑了一笑：
“贵族当真是底蕴深厚，说来隋真人还是我修道至今，所遇的第一位袭明修士。”
袭明。
此是独属于先天灵根的一桩玄异。
“袭”为继承、领受之意，“明”又有灵明、道化大一之意。
是为袭，承也，明，智也。
道书当中亦有云：
是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物。是谓袭明！
由是观之，所谓袭明之法的字面本义，便是要自先天灵根身上承袭大道之明，含藏光明，内照本性，获得好处造化于身！
在这众天宇宙内共有七大先天灵根，每一尊先天灵根都身具无上伟力，是先天地之先的大道灵尊，古老壮伟！
因每一尊先天灵根的大道手段各有殊异，故而修士凭袭明所得之益，亦各有分别。
莫说不同的先天灵根是如此了。
便是同一种先天灵根，不同修士以袭明之法自其上得来的好处，也绝不一致，难有什么相似之处。而“门天法”，便是隋姮以袭明之法自仿木身上获得的